诗歌《从前慢》中展现出的中国颇具乡土气息，不论是人、社会结构还是文化，都体现出一种绵续性——稳定、不变。

“乡土中国”这个概念出自费孝通先生1948年创作的社会学著作。他以平实、朴素的语言，勾勒出以定型的生活、世代传承的经验、差序格局、家国概念模糊、礼与长老统治、感性等为特征的“世外桃源”。在这样的社会，时间可以过得很快，日升、劳作、日落；时间也可以过得很慢，千百年来人们都重复着这样的生活。

书本上经验性质的知识在此处不会受到欢迎与追捧。会背“锄禾日当午”、“稻云不雨不多黄，荞麦空花早着霜”，熟记二十四节气诗，没办法帮助你成为种田专家，而一个常年耕田的老伯懂得的地理、自然知识似乎也不比你少。乡土社会学堂、文人匮乏，却发展出举世瞩目的农耕文化，可见在这样的社群中，秩序制度十分发达。

在乡土社会，每个人都是一个中心，其父母、其他直系与旁系亲属就像一圈一圈的水波扩散开来，有的人很熟络、常来往，有的人很远，见一面不容易。这样的“同心圆”具有伸缩性，最中间的人权力大、富有，那么他的团体就会延展变大，反之，就会逐渐萎缩。

依靠差序格局，乡土社会处处讲人情，人们愿意与邻居互帮互助、互相提供价值。由于不常流动，逐渐形成一个个“小社群”，这样的小家便是他们的一切，导致了国家概念的模糊。当列强叩开我们国家紧缩的大门时，少有人意识到我们国家的主权沦丧了、人民会受到别国人的统治而沦为殖民。但我们不能据此得出乡土社会的人缺乏道德观念的结论，只要没有过重的赋税和战火的侵袭，乡土社会甚至可以实现自给自足，因此自己生活的社群成了最重要的“家”，这个“家”的利益是高于一切的，各个不同的家也形成了不同的道德观念。

乡土社会主要依靠礼与长老统治实现规范、规训晚辈。礼是大家公认的规范，是世代传承下来的经验和传统，与现代法律有较大的差别。礼更接近于道德，注重长辈与晚辈间的礼数、伦理、婚丧嫁娶风俗、压抑人之欲，而这些方面并不在现代法律的应用范围内。

步入现代，人类理性水平提升，乡土社会离我们越来越遥远。世界在改变，原本“遗世独立”的世外桃源不可避免地被撼动、被推着向前。现代科技的高速发展和智械的出现，使人们告别了从前艰辛、苦痛的生活，迎来文明开化。乡土，是一代人的记忆，是一代人的向往，也是一代人会挥手笑着告别的过去，它托起了农耕大国，目送着子女们远去，迈向光明的未来。

（陈雨雁）