中国历代有许多偏僻的小地方，由于有了文人墨客有意无意的光顾，往往地以人名，如屈原之于汨罗，杜甫之于奉节，柳宗元之于柳州，苏轼之于黄州，林则徐之于伊犁，甚至徐霞客之于河上洞……

没到过安徽滁州，却知道滁州有两座著名的亭子。一为“丰乐亭”，因大文豪欧阳修兴致一来，以一篇《醉翁亭记》为之命名“醉翁亭”，反倒让原名湮没无闻。丰乐亭东边几百步小山之上，还有一座“醒心亭”，也是欧阳修所建，因其门生、北宋散文家曾巩作《醒心亭记》而闻名。

无缘瞻仰滁州醉翁亭、醒心亭，却可以踏访家乡富民的醒心亭。近年读清代、民国的几部《富民县志》，均读到清代富民县令张钥的《醒心亭记》一文，喜爱备至。其文虽与曾巩同题，且都是寓情于景，托物言志，写登山游亭之景，叙亭子名称由来，抒文人兴怀之感。却也有不同之处。曾巩通过写欧阳修与同僚在丰乐亭饮酒宴乐，在醒心亭观景醒酒，描绘出一幅“天下安康，人民幸福”的安乐图，是为了赞颂欧阳修即使被贬滁州，仍然忧国忧民，他悠闲地游览醒心亭时心中却澎湃着激越的政治豪情。而张钥为亭子命名“醒心亭”，是为了告诫自己及更多的统治者们时时警醒自己勤政爱民，也告诫明理守法。所谓“居上者常醒此心以驭下，则平情率物，政刑得理，庶绩咸熙；在下者常醒此心以奉上，则勤力役，急输将，乐善循理，而顽梗嚣薄之习以驯。”虽然也透出古代士大夫的忧国忧民之情，但更多侧重于作为基层官员的自省自律，以及对后来人的期望。这自然就具有了更多的历史与现实意义。

据《富民县志》记载，张钥为山东历城人，例监生。康熙年间（1661-1722）富民县令。除《醒心亭记》外，《康熙富民县志》、《雍正富民县志》还收录了他的四首诗：《游灵芝寺》、《觉海寺》、《万庆寺听松》、《法华寺》。不过我们可别以为张钥只是一个喜欢游山玩水的官僚。《醒心亭记》有证：“余宰兹邑六年矣。政事之暇，每于幽僻诸山刹，一往观焉。非好游也，将以觇民风，辨土俗，考余政之得失也。”

为了更多了解家乡的名胜古迹，寻找创作素材，走进古代先贤的内心世界，曾与富民一群文史爱好者踏访过县内许多古迹，其中也包括张钥题诗的灵芝寺、觉海寺、万庆寺。可当我们要寻访醒心亭时，却遇到了难题。《民国新纂云南通志》记载：醒心亭，富民县古迹，在飞翠岩，现已毁。亭子既已毁，了无踪迹，如何寻访？好在飞翠崖还在。据《雍正富民县志》：“飞翠崖，在县西五里，康熙四十年（1701），邑令张钥建醒心亭于上，传有《醒心亭记》。”

于是我们从寻访飞翠崖开始。《醒心亭记》有记：“西山一带，峰峦奇峭，父老为余言：‘此山号半山峰，峰上有观音寺，今则栖于麓也。’乃携屐探之，于半山峰之侧，得飞翠崖。一石蟠空，青苍可掬，其巅平坦，可坐十余人，爰是捐金构亭。”位于北邑村后观音寺于1957年被拆毁，好在近年来又重建。由观音寺往菜子顶攀登，山势非常高峻，大多是陡峭的石壁，没有道路可循。于是改由飞来寺后寻路。“飞云渡”天桥对岸，是参差错落的几处悬崖。在同仁的带领下，我们攀山岩，绕绝壁，终于来到一座悬崖下，崖壁有模糊的题字，这就是飞翠崖。《富民文史资料》第十二辑（富民文物专辑）记载：清康熙三十五年（1696），富民县令张钥撰书《西山飞翠岩记》，石工王凯刻石于飞翠崖，字迹婉秀，艺术价值较高，1986年收录《中国文物地图集》。面前这堵长满苔藓的石崖，或苍翠，或黑褐，或灰白，偶有字迹，但已不能辨认。同行者说二十多年前来过，“康熙三十五年”犹可辨识。

重回崖顶，找寻醒心亭遗迹。只是乱石盘错，文中“平坦，可坐十余人”的平台都无处寻觅，更别说三百多年前的亭子基石之类了。失望之余，大家在乱石间坐下休息。近看，脚下是数百米绝壁，涧底水流潺潺；对面，伽峰山翠绿如黛，红墙黄瓦若隐若现；山脚，高楼耸天，似与碧峰比高。远望，富民小县城面貌焕然一新，座座高楼拔地而起；群山环抱的富民坝子生机盎然，密密层层的葡萄田，为大地披上了绿装，螳螂川划过一条斜线，穿过绿毯，隐入北山之中。面对如此景象，我不禁联想张钥先生三百年前留连醒心亭的情景。

张钥登高，喜爱这里的风景，于是捐出自己的俸禄修建亭子。亭子建好后，率几个同僚及本地读书人，放眼四望：“则一川流水，百顷平畴，村墟落落，烟火冉冉，宛然在目，而胸襟为之畅。俄而幽爽逼人，感慨系之。”想必能让他胸襟舒畅、内心幽爽、感慨系之的，不只是眼前之景。想当年，康熙即位已四十年，一直励精图治，早已平定内乱巩固边防，兴修水利发展生产，海内政通人和，呈现一派盛世景象。边陲小县富民更是百业兴旺安定祥和。所以父母官张钥才能有如此雅兴登高揽胜，这未尝不是他的功劳？张先生当然可以学学欧阳修醉饮醉翁亭，吟诗属文。好在张先生还有居安思危之心，处盛世而不忘自省，不忘自己的职守：“因思古人游览，触处兴怀，上不忘乎君父，下不忍于民生。苟有补救，夙夜焦思，必措诸事而后即安。夫非以此常惺惺者，勤惕而不倦哉。”于是为亭子命名“醒心亭”，并对后人提出了殷切期望：“盖欲后之君子，登于斯，眺于斯，而印心亦于斯。”张先生真是用心苦矣！

几番折腾，我们还是没能找到“醒心亭”旧址。不过，站在飞翠崖顶，我似乎找到了“醒心亭”——他就在每个人内心深处。我想，假如每个时代的为政者内心都有一座“醒心亭”，都能够时时自省自律，警醒自己，上无愧于国家和民族，下无愧于黎民百姓，那么每个地方百姓都能够安享太平。那个时候，也就不必再建造什么“醒心亭”了，四海之内到处都是“醒心亭”，官员们也可以如欧阳修、张玥们一样寄情山水，而无需三天两头担忧境内治安、财税诸多烦心之事。每个百姓心里都有一座“醒心亭”，则人人可以自觉遵守国家法律，尽力治好小家之余，还可以“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，何愁和谐社会不能建成？

不过，诸同仁还是认为，作为富民一件著名文化古迹的醒心亭，还是应当让它重新矗立在飞翠崖顶，供后人仰视以自勉，这未尝不是富民县一项重大的文化工程、道德工程！ （李建华）